El trabajo que aborda Jorge Bogaerts en torno al importante papel de la arquitectura efímera —bien definida como cartón piedra, en todos los sentidos de la palabra— resulta particularmente apropiado en el caso de un totalitarismo, el ibérico, en el que el artificio substitutivo de lo efímero funcionaba como auténtico Ersatz de una potencia imperial añorada jamás recuperada. Lo portátil, lo acartonado, si se quiere, y lo impostado, por encima de todo —pues este es en realidad el aspecto simbólica y políticamente más importante de aquella arquitectura otra destinada a no durar— que reverbera tras aquel «escayola, mucha escayola» que encontramos en las páginas de este volumen nos recuerda la importancia de aquel ejercicio agónico de reemplazo —de Ersatz, de nuevo— que se generaba a partir del material voluble, poco costoso, del cartón y el yeso ornamental encolado.

La figura de Gómez del Collado representa, además, un paradigma bien conocido en los años de posguerra española —el de aquellos y aquellas sobre los que se cirnió una sombra de sospecha, por poco entusiastas del golpismo o por poseer un “pasado republicano”, estigma inculpatorio desaparecido en el caso de Collado gracias a la intervención de algunos camisas viejas, como Santa Marina, y a lo exitoso de su carrera— transformando el estudio de la trayectoria profesional y el de la propia biografía de Gómez del Collado en un ejercicio de complicado rastreo que Bogaerts ejecuta sin embargo con notable eficacia.

El arquitecto jefe de propaganda y el trabajo que éste realiza marcan con precisión las fluctuaciones del régimen, sus problemas internos en unos años de capital importancia; sus luchas de poder entre facciones destinadas a no comprenderse, como aquella representada por el falangismo de inclinaciones continentales —por no decir abiertamente nacionalsocialistas— y el propio aparato franquista, más reaccionario que nacional-revolucionario, que reaparecen inevitablemente en los casos de estudio que analiza Bogaerts: el primer 20N a cargo de Collado (1942), rememorado en unas fechas en las que el franquismo había comenzado su tránsito sin retorno hacia expresiones políticas, estéticas, artísticas e ideológicas que lo alejaban estratégicamente de los ya heridos de muerte fascismos europeos; la Exposición anticomunista, proyecto de enorme interés finalmente jamás ejecutado que pretendía musealizar al “Otro”, facilitando, a partir del gran proyecto expositivo, el consumo del mito del “rojo” por parte de los convencidos, los vencedores, y los grandes públicos, e imitando otro cartón piedra, aquel Sowjetparadies que recrease el totalitarismo germano en gran parte a partir de la maqueta y el decorado efímero para justificar, explicar y exponer la alteridad culpable del homo sovieticus; el 18 de julio de 1944, en el que también participa Gómez del Collado, festividad conmemorativa transformada ya completamente en una fiesta de exaltación del trabajo, como apunta acertadamente el autor de este volumen, plenamente independiente de las anteriores exhibiciones de músculo bélico que habían caracterizado a ceremonias precedentes.

En el recorrido por los hitos de lo desmontable que propone Bogaerts se refleja, así, el propio ejercicio de desmontaje ideológico del totalitarismo ibérico, generando una suerte de overlap de des-ensamblajes, casi, en el que lo efímero de la arquitectura festiva —pienso en la arquitectura conmemorativa de la explanada de Ciudad Universitaria en 1943, todavía tan poderosamente totalitaria, rectilínea, casi dórica, de estilo Speer— se desmonta para dar lugar a otras que la sucederán, más plenamente ibéricas, más nacional-católicas, también, que permitirían, junto a otro tipo de manifestaciones culturales y políticas, el realineamiento eficaz de España en el neutralismo militante. Estos cambios en la messa in scena, en la puesta en escena del propio régimen —simbólicos pero notables, estéticos pero plenamente políticos— que rastrea y recoge Bogaerts facilitarán la supervivencia del franquismo, colaborando activamente en su transformación interesada en autoritarismo nacional-católico al gusto de los vencedores de la contienda de 1939-1945.